La muerte no tiene exclusividad

"La muerte significa más que la vida, al fin y al cabo muerto vives más tiempo"

De acuerdo con la historiadora Elsa Malvido, de la Dirección de Estudios Históricos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), los festejos por el Día de Muertos en México no proviene del mundo indígena ni prehispánico, sino de la Europa Medieval, en especial de los jesuitas.

El altar de muertos, las calaveras azucaradas y los panes con forma de hueso, son tradiciones que provienen del medioevo católico europeo. "Trazar un camino de flores de cempasúchil, colocar tamales, pulque y camote en las ofrendas, adornar papel picado con calaveras, flores y otros motivos tradicionales, comer dulces en forma de cráneos o panes con forma de cadáveres remiten a la cultura prehispánica, con sus tzompantli llenos de calaveras, el mes de su calendario dedicado a los muertos y su absoluta despreocupación por la muerte como lo demuestran los sacrificios y las guerras floridas.

Todos estos elementos no son una invención de la cultura mexicana, así como tampoco las ofrendas que se colocan en la madrugada del día 1 de noviembre. Estos provienen, más bien, de la Europa medieval y son costumbres católicas y profundamente jesuitas, incluso de raigambre romana, "pero de ninguna manera, como se nos quiere hacer creer, representan resabios de la cultura indígena mexicana".

Las fiestas de Todos los Santos y de Fieles Difuntos son rituales que se inventaron en la Francia del siglo X por el Abad de Cluny, quien decidió rescatar la celebración en honor de los macabeos, familia de patriotas judíos reconocidos como mártires en el santoral católico el 2 de noviembre.
Dispuso el día anterior para celebrar a los santos y mártires anónimos, aquellos que no poseen nombre ni apellido, ni celebración en el calendario ritual católico.

En ese día de Todos los Santos, por cierto, se disponía en el templo de un inmenso altar en el que se exhibía el ara, es decir, las reliquias de personajes santos que cada iglesia poseía en sus altares, bien fuera huesos, cráneos u otros restos; la tierra donde fueron enterrados o una parte de la ropa que portaban. Las reliquias y el relicario eran considerados intermediarios del hombre ante Dios, pues se podía negociar clemencia para que el cuerpo o el alma no fueran tan castigados. Es por ello que en México, mientras los indios eran enterrados en el atrio, la parte más barata, los acaudalados eran inhumados cerca del altar mayor, del ara, para asegurar una intercesión divina para la salvación de su alma.

Precisamente por ello, en la fiesta de Todos Santos, los católicos recorrían la mayor cantidad posible de altares, iglesia por iglesia, para ganar indulgencias. Iban anotando cuántas reliquias visitaban para, al final, calcular los años de perdón obtenidos y, antes de entrar al punto final, la Catedral Metropolitana, los feligreses compraban un pan o un dulce de azúcar con forma de reliquia, mismos que el cura bendecía y que finalmente colocaban en casa en una mesa junto con el santo familiar y frutas variadas.

Ese es el origen del altar de muertos, mismo que se acostumbra en Argentina, Chile y Perú, e incluso en Sicilia, Italia, donde además de colocarse el altar de muertos, se tiene la creencia que los parientes visitan el hogar y traen juguetes para los niños, tradición religiosa que proviene de una antigua tradición romana.

Este fenómeno puede hallarse en todo el mundo europeo. En estas fechas, las dulcerías venden calaveras y panes con forma de hueso de Todos Santos. Incluso es posible comprobar que las calaveras dulces tienen una coronita y una flor, similares a las reliquias de cráneos que se exponen en la Catedral Metropolitana el 1 de noviembre.

"El permanecer en vela en los panteones para aguardar el día primero, tampoco es una celebración prehispánica. Los fieles solían pernoctar el día que Cristo es crucificado y velar su cuerpo, y lo mismo hacían con sus familiares fallecidos, el día que los enterraban, así como al cumplirse un año del fallecimiento y también los días de fieles difuntos.

Así que cuando las Leyes de Reforma retiraron los panteones de las iglesias y los volvieron cementerios civiles, esa tradición y la verbena, se trasladó a estos sitios. Curiosamente, la tradición comenzó en las tumbas de los ricos, que eran vestidas con encajes y mantones, adornados con porta velas y candelabros de oro y plata.

Durante la noche, los criados permanecían ahí para custodiar las tumbas. La gente acudía a los panteones a visitar estas tumbas adornadas y a pasear a sus hijas vestidas elegantemente -para buscarles marido bien acomodado-; luego, cada quien comenzó a adornar, de acuerdo a sus posibilidades, sus propias tumbas familiares.

De aquí surgen dos reflexiones importantes:

1. Que las fiestas del 1 y 2 de noviembre son de origen católico y fueron establecidas desde el siglo X, desmitificando de este modo, la reinvención política y antropológica que afirma que provienen de los días de muertos prehispánicos.

2. El animal humano es uno y el mismo universalmente, y que por cierta característica de temor realiza rituales con la esperanza de alcanzar la vida después de la muerte, guardar la memoria de sus ancestros e intentar que sus existencias no se borren.

El Globo Rojo

Hace unas semanas, buscando algo decente que ver en la televisión (canal 11), me llamó la atención un globo rojo volando y tras de él un niño que lo acompañaba a todas partes, así descubrí una de las películas más tiernas que he visto en mi vida, cuando la vuelvan a trasmitir, les recomiendo ampliamente que la vean, realmente es muy hermosa!

"Le Ballon Rouge" (1956) es un cortometraje francés dirigido por Albert Lamorisse, realizador especializado en filmes poéticos. Lamorisse imaginó la forma de la soledad y la amistad, de la creación y la fantasía, de la violencia y la ternura, en un mundo sin diálogos donde un niño y un globo rojo en su mayor esplendor, son testigos vitales de la severidad y crueldad del trato de los adultos, de sus padres; de la envidia y la superficialidad que no ve la relación maravillosa entre ambos ya que no cabe ni en la casa, ni en la escuela, ni en el barrio, porque está teñido de la dulzura, el amor y lo risueño de la infancia en un contexto difícil pero esperanzador.

Pocos films habrán contado una historia tan hermosa como ésta, sobre la relación de un niño con su peculiar compañero. Pocos habrán logrado darle vida a algo tan aparentemente inexpresivo como ese objeto inflado, atado a un piolín. Pocos habrán descrito de un modo tan poético las ilusiones y la imaginación propias de la niñez.

El globo acompañando a su dueño y amigo Pascal, esperándolo en alguna esquina o detrás de una ventana, jugando a una especie de mancha. El globo escapando de una pandilla. El globo acorralado. El globo multiplicándose en más y más globos multicolores… Todas estas escenas son profundamente bellas y conmovedoras, y en todas ellas también aparece algo de un París lejano en el tiempo y en la distancia, con sus calles grises, sus panaderías de antaño, sus viejas escuelas municipales.

A casi 50 años de su filmación, El globo rojo mantiene vigentes su estética, su expresividad, su sello. Es un referente indiscutible de un cine austero, sensible, artístico que parece haberse perdido con el paso del tiempo. Es sobre todo, un pasaje seguro a aquella infancia que se fue, pero que de tanto en tanto podemos visitar.

"El guero"

Ciertamente "el guero" era el más blanco de los 5 hermanos y también el consentido de mi abuela. Quizá su cabello rizado, su carisma y esos ojos expresivos, tocaban su corazón de manera especial. Desde pequeño fue mal hablado y por ahí hay recuerdos de que sentado sobre la mesa, le pedían que en su media lengua mandara recordar a su mamá a quien se le paraba enfrente, lo cual provocaba gran regocijo. Paradójicamente, "ese pequeño mal hablado" al llegar a la adolescencia pretendía convertirse en sacerdote, lo cual por supuesto no sucedió y después de hacerle ver su suerte a su abnegada madre, finalmente se dedicó al cuidado de la "paz y el órden" y fue en esas andanzas cuando conoció a una mujer maravillosa quien lo acompañó hasta el final de sus días.

Celia y "el guero" sellaron su amor en una boda playera según cuentan muy divertida y Belem y Nebith primero y Cruz y Maricruz después, llegaron para dar sentido a sus vidas. No recuerdo con exactitud cuando el corazón de mi tío comenzó a fallarle pero creo que fueron bastantes años los que silenciosamente y poquito a poco le fue robando un cachito de vida todos los días. Sin embargo "el guero" no era sumiso y no se dejaba vencer tan facilmente mucho menos por un agrandado corazón que pretendía hacerle la vida de cuadritos, así que hacía todo lo posible para que no se saliera con la suya, pero no hace mucho, ese terco corazón le ganó la batalla y finalmente robó su último suspiro.

Seguramente en este momento él y mi abuela están juntos quien sabe donde contándose todo lo que les ha pasado desde hace cuatro años que fue la última vez que se vieron y no dudo que ella, coludida con el corazón del "guero" hayan decidido juntos el momento del último latido. Al fin y al cabo las madres siempre quieren lo mejor para sus hijos.

Solo como homenaje me gustaría mencionar algunas frases que recuerdo y que "el guero" inmortalizó en su florido lenguaje:

"Todo se derrumbó"

"Putíiisima salación"

"Estás más salado(a) que la bragueta de un pescador"

"...te voy a chingar pinche gorda"(cuando a mi madre o a mi nos apretaba el cuello jugando)

"tardaste 3 minutos en aventarme"

"ese guey es puto"

"...tú, tú, tú...todos tenemos un precio en la vida"

"por los polvos de la madre chinchota...que cuando te pica, te hace una ronchota"

"¡Rigoberta!"

"Mi querida dobleyema"

"Ahí nos vimos"

"...me puedo comer un kilo de carnitas...pero sin tortillas"

"te voy a hacer la licuadora"

"chido, chancho y discutido"

"traca traca la matraca"

"Pinche changa (o)"

En memoria de mi tío al que quiero mucho, que descanse en paz que nosotros lo recordaremos con mucho cariño.

2 de octubre, ¿a cuarenta años de la injusticia?

Est vez debe tener otro significado...ya han pasado 40 años desde aquella "inolvidable tarde".Yo no estaba allí, aún no nacía pero mis padres y mis hermanos sí. Vivían en Tlatelolco, en el edificio "Aldama", bastante retirado de la Plaza de las Tres Culturas, esa noche tuvieron que dormir en el suelo, el ruido de las ráfagas de metralleta y la vibración de los tanques, los acompañaron toda la noche. Al otro día, todo "normal", los niños a la escuela, mi padre a la torre de Banobras a trabajar. Lograron engañar a su mente...Bola de revoltosos, puros borregos, vagos, esos no eran estudiantes...tu qué?, tu no estuviste, tu no sabes!

Negar lo que pasó es tan injusto como aceptar que los iraníes digan que el holocausto judío es un mito!. Es verdad yo no estuve ahí en ese momento, pero estoy ahora y existen documentos, libros, testimonios, fotos...Tuvieron que pasar muchos años para que se empezaran a abrir los archivos "secretos",¿y los responsables?, algunos aún viven, podrían pasar sus últimos años en la cárcel... pero ya para qué...¿Ya para qué?, pues para que sufran en carne propia lo que sintieron esos muchachos a los que mandaron golpear y torturar, para que los malditos celadores les den "una calentadita", para que sus familias se mueran de angustia y desesperación, para que les refresquen la memoria, para que acepten que a pesar de solo haber "cumplido órdenes", en sus manos estuvo haber evitado esa cruel matanza, solo para eso...para que puedan morir en paz.

Nosotros y nuestros jóvenes no podemos ni debemos olvidar (aunque no lo hayamos vivido), no podemos permitir que se cometan los mismos errores, no podemos retroceder , cada vez tenemos que avanzar a ser mejores seres humanos, debemos enseñar a nuestros hijos a que no les sean indiferentes las guerras, ni los holocaustos, ni las injusticias. Este es el significado que le quiero dar, a cuarenta años del genocidio.

Esa tarde no solo había estudiantes irreverentes...